أيها المؤمنون إن هذا الحديث مُنبأ عن سعة رحمة ربنا عز و جل ، و إنه حريٌ بعبد يتحدث عن الرحمة أن لا يغفل ذكر هذا الحديث .
كما أنه يُبين ما كان عليه سيد الأولين و الآخرين محمد صلى الله عليه و سلم من رحمة .
فإن الله جل و علا نعته بقوله : ( بالمؤمنين رؤوفٌ رحيم )
ووصف رسالته كلها بقوله : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )
ووصفه تبارك و تعالى بقوله : ( و إنك لعلى خلق عظيم )
و من عرف ما هو الخلق العظيم عرف أن من أعظم جوانب الخلق أن يكون الإنسان رحيما رؤوفا بمن حوله .
و نبينا صلى الله عليه و سلم كان رحيماً بأزواجه ، رحيماً بأهل بيته ، قطع خطبته من أجل الحسن و الحسين
حمل أُمامة بنت أبي العاص وهو يصلي ، يحملها إذا قام و يضعها إذا ركع و سجد صلوات الله و سلامه عليه .
كان يزور الأنصار في دورهم ، و يمسح على رؤوس أطفالهم ، و يداعب بعضهم ، بل إن الموتى في قبورهم كان صلى الله عليه و سلم يأتي إلى بقيع الغرقد فيدعو الله جل و علا لأهله و يستغفر الله لهم . فعل ذلك مراراً و تكرارا .
ولما كان بأخريات حياته صلوات الله و سلامه عليه ، زار حتى الشهداء الذي كانوا قد شهدوا أُحداً و استشهدوا
فيها ، فزار قبر حمزة بن عبد المطلب عمه صلى الله عليه و سلم ، و زار إخوانه من الشهداء الذين قُبروا إلى جواره .
بل إن رحمته صلى الله عليه و سلم شملت القريب و البعيد ، و العدو و الصديق ، بل و شملت الإنس أجمعين و الحيوان و الطير .
و أخبر صلى الله عليه و سلم أن امرأة دخلت النار بسبب هرة حبستها فلا هي بالتي أطعمتها و لا هي بالتي تركتها تأكل من خشاش الأرض .
و من تأمل سيرته العطرة صلوات الله و سلامه عليه ، وجد هذه الأمور التي قلناها إجمالا .
كان صلى الله عليه و سلم أرحم الخلق بالخلق ، و أنصح الناس بالناس .

::*::

أيها المؤمنون ، إن الله جل و علا أراد من المؤمنين أن يكونوا متوادين ، متراحمين يحب بعضهم بعضا ، ولما
كان الله لم يترك عباده سُدْا و لم يخلقهم عبثاً ، شرع لهم من الأمور و الطرائق و الأساليب ما يعينهم على
تطبيق هذا الأمر ، و ما يجعلهم متوادين متراحمين .

::*::

من تلك الطرائق و تلك الأساليب الشرعية :
صلة الرحم ، و إطعام الطعام ، ورعاية اليتيم ، و العفو عند المقدرة ، و قضاء حوائج المساكين ، و المقعدين ، و عيادة المرضى ، و ما إلى ذلك …………

::*::

فقد جاءت الآيات الصريحة ، في بيان أنها من أعظم ما أمر الله به أن يوصل .
و الرحم / اسم جامع لمن كان يجمعهم رحم واحدة من ذوي قرابته .
قال الله تبارك وتعالى : ( و الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ) .
وقد أجمع أهل العلم على أن أعظم ما أمر الله به أن يوصل ( صلة الرحم )
وقد بين أهل العلم رحمهم الله ، أن الإنسان في هذا الأمر واحدٌ من ثلاث :
1 – أن يصل الإنسان قوماً قطعوه ، وهذا في منزلة العارية من الصلة .
2 – أن يصل الإنسان قوماً من رحمه ،وصلوه و هذا بمنزلة المكافئ .
3 – أن يقطع الإنسان قوماً قطعوه فهذا آثم .
و هناك مسألة رابعة أشد إثماً :
4 – وهو أن يقطع رحم أقوامٍ وصلوه .
وهذا و العياذ بالله في منزلة أقل و في الإثم أعظم .

و الإنسان إذا تأمل حال المسلمين اليوم ، وجد أنهم فرطوا في هذا الأمر أيّما تفريط ، بل إن لو أن خطيباً من
الخطباء و إماماً من الأئمة متحدثاً بعد الصلاة تكلم في هذا الأمر لظن الناس أنه تكلم في مسائل عفا عليها
الزمن ، و أنها لا تناسب لغة العصر ، و لا مستجدات الفكر ، و أن دين الله عز و جل الذي أنزله على محمد
صلى الله عليه وسلم
هو الذي نتعبد الله به نحن اليوم ، وهو الذي تعبد الله به الخلائق إلى قيام الساعة
بل إن الله جل و علا أخبر أن قطيعة الرحم فسادٌ في الأرض
و لذلك قال صلى الله عليه و سلم : ( إن الله لمّا فرغ من الخلق ، قالت الرحم : هذا مقام العائذ بك من القطيعة ،
فقال لها ربنا جل جلالة : نعم أما ترضين أن أصل من وصلك و أقطع من قطعك ؟
قالت : نعم . قال : فهذا لكِ )
قال صلى الله عليه و سلم : ( اقرؤوا إن شئتم :
[ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض و تقطعوا أرحامكم ]

::*::

يبقى سؤال يطرحه الناس جميعاً :
ما الميزان الذي نضبط به صلة الرحم ؟
فنقول و الله تعالى أعلم :
ما نحفظ فيما نحفظ ميزاناً دقيقاً لهذا الأمر ، لكن أهل العلم قالوا :
إن أقل الصلة الكلام و السلام و التحدث .
على أنه ينبغي أن يُعلم أن ذوي قرابتك يتفاوتٌ فيما بينهم ، فإذا كان لك ذوي قرابة في يُسرٍ من العيش و
كثرةٍ من الولد و أمنٍ من الحياة فإن صلتهم تكون في المواسم و الأعياد و ما بين ذلك ، أما إن كان لك ذوي قرابة
فيهم من الفقر و الحاجة إلى العون ، و النأي في السكن ، وما إلى ذلك ، فإن الصلة هنا تتأكد في حقهم .
فينبغي على المؤمن أن يكون أرحامه و أقربائه أولى الناس به .

::*::