تكون المعجزات خارجة عن قدرة البشر
ومعجزة كل نبي يكون موافقا للأغلب من أهل عصره
موسى عليه السلام لما بعث في عصر كثر فيه السحرة فلق الله له البحر
و قلب العصا حية فبهر بذلك كل ساحر و كافر .
أما عيسى عليه السلام فبعث في عصر كثر فيه الطب و أنواع العلاج
فخصه الله بإبراء المرضى و أحياء الموتى فأدهش كل طبيب ولبيب
أما محمد عليه الصلاة و السلام فقد جمع الله له من أنواع الآيات ما بهر به البريات ، فأنزل الله عليه القرآن الذي أعجز الفصحاء .و غلب البلغاء .وتبلد فيه الشعراء . فقال الله جل جلاله .( وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله )
النذر و الدلائل و المعجزات الله هو الذي ينزلها
( و إنما أنا نذير مبين )ثم قال الله : ( أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمه و ذكرى لقومن يؤمنون )
نقف على عدد من أقسام معجزاته عليه الصلاة و السلام
القسم الأول :
إخباره صلى الله عليه وسلم بالمغيبات
من ذلك ما أخرجه البخاري في صحيحة أنه بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
إلى المدينة أنطلق سعد ابن معاذ إلى مكة في حاجة من الحاجات
سعد ابن معاذ كان له صديق في مكة هو أمية ابن خلف وكان سعد إذا صار له حاجة إلى مكة ينزل عند أمية ابن خلف يومين ثلاثة و أمي’ إذا صار له حاجة في المدينة أو كان مسافرا إلى الشام شاملا ينزل عند سعد ابن معاذ
ولم تكن قامت حروب بين المسلمين و الكفار بعد في ذلك الوقت
نزل سعد على صاحبه أمية ابن خلف فقال سعد لأمية :
قال : يا أمية أنظر لي ساعة خلوة أريد أن أطوف بالبيت ، قال : انتظر
حتى إذا تعالى النهار اشتدت الشمس قبيل الظهر و أوى الناس إلى بيوتهم
خرج أمية ابن خلف بصاحبه سعد ابن معاذ خرج به لأجل أن يطوف بالبيت
في أثناء الطريق لقيهما رأس الكفر أبو جهل أبو جهل أول ما رأهما
قال : يا أمية من هذا معك .؟ قال : هذا أخي اليثربي
فقال له أبو جهل وقد غضب ، قال : عجبا آويتم محمدا و الصُبات معه
أما و الله لولا أنك مع أبي صفوان ما رجعت إلى أهلك سالما .
غضب سعد و قال : و الله يا أبى جهل لأن منعتني الطواف بالبيت لأمنعنك ما هو أحب إليك من ذلك .
قال : عجبا تمنعني من ماذا . أنتم عندكم كعبة في المدينة تمنعني منها؟
قال : أمنعنك طريقك إلى الشام .
أنت عندك قوافل تجارة تذهب إلى الشام و تمر شمالا بالمدينة و الله لأقطعن عليها الطريق .
غضب أبو جهل من هذا التهديد .
قال : ما تقدر
قال : بل أقدر
قال : ما تقدر
قال : بلا
ثارت بينهما الخصومة ، و أمية ابن خلف يلتفت يمين فإذا هذا سعد ابن معاذ
سيد من سادات قومه في المدينة
يلتفت يسار فإذا هذا أبو جهل سيد من سادات قومه في مكة
تحيّر المسكين ، ما يدري يقف مع هذا أم يقف مع هذا
فمالت نفسه مع أبي جهل ، وهم يسمونه أبى الحكم هو في الحقيقة أبى جهل
فالتفت أمية إلى سعد قال : يا سعد لا ترفع صوتك على أبي الحكم
فإنه سيد هذا الوادي.
سعد ابن معاذ غسل يده من الاثنين .
والتفت إلى أمية و قال : و أنت دعني منك يا أمية
ف والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرنا أننا سنقتلك
قال : هاه محمد أخبركم أنكم ستقتلونني .؟!!
قال : نعم .
قال : في مكة أم في غيرها ؟
قال سعد : لا أدري .
فتركهما أمية و هو ينتفض ومضى إلى بيته وهو يكلم نفسه .
يقول : و الله ما يكذب محمد أبدا ، و الله ما يكذب محمد أبدا .
دخل إلى بيته وهو ينتفض ، يكلم نفسه .
قالت له زوجه : ما بالك يا رجل ؟
قال : أما علمتِ ما قال لي أخي اليثربي .؟
قالت : وماذا قال لك .؟
قال : زعم أن محمدا أخبرهم أنهم سيقتلونني .
قالت : و الله ما يكذب محمد أبدا.
لكن قال لك ستقتل في مكة أم في خارج مكة .؟
قال : لا أدري .
لكن لك عليّ عهد أن لا أخرج من مكة أبدا .
مكة فيها عبيد يحمونني ومماليك وحرس وقوم وعشيرة لن أخرج من مكة أبدا .
مضت الأيام فأقبلت قافلة لقريش من الشام ، و لما مرت قريبا من المدينة خرج النبي صلى الله عليه وسلم إليها و أرسل أبو سفيان قائد القافلة إلى مكة يستنفرهم للخروج للدفاع عن قافلتهم .
فاستنفرهم للخروج إلى معركة بدر ، جعل أبو جهل يطوف بالناس في مكة
أيها الناس أخرجوا إلى أموالكم ، اخرجوا إلى قافلتكم ، كل الناس في مكة تجهزوا للخروج للقتال . إلا واحد .
من هو .؟ أمية ابن خلف .
جالس في ظل الكعبة . أبو جهل يمضي ويرجع ويجهز الناس و يشجعهم ويستنفرهم و أمية ابن خلف جالس في ظل الكعبة .
فمر به أبو جهل مرارا . قال : يا أمية تجهزتَ .؟
نسي الموضوع الأول . قال تجهزتَ .؟
قال : ما أريد الخروج للقتال .
قال : عجبا لما .؟
قال : أما تذكر ما قال لي أخي اليثربي .؟!!
أن محمدا أخبرهم أنهم سيقتلونني .
قال : يا أبى صفوان أنت رأس من الرؤوس ، أنت سيد . إن قعدت قعد الناس معك .؟كل واحد سيقول و الله هذا أمية سيد من ساداتنا ولم يخرج فسوف أقعد مثله .
قال : ما أريد أخرج .
قال : يا أمية ؟
قال : ما أريد أخرج .
أبو جهل صحيح أنه كافر وزنديق و فاجر ، لكنه ذكي
مضى و أحضر مبخرة ، وضع عليها طيبا ، ثم أقبل إلى أمية ابن خلف وهو جالس في ظل الكعبة بين قومه وهو سيد .
قال : يا أبى صفوان خذ تطيب إنما أنت من النساء ,
من النساء !! قال : نعم لو أنك رجل خرجت تقاتل مع الرجال .
لكن أجلس أنت امرأة أجلس هنا والرجال يخرجون يقاتلون عنك .
فغضب أمية وضرب المبخرة وقام إلى امرأته .
قال : جهزيني .
قالت : إلى أين .؟
قال : سأخرج معهم .
قالت : أما تذكر ما قال اليثربي .؟
أن محمدا سيقتلك هو و أصحابه .
قال : سأخرج معهم مرحلة أو مرحلتين. أخرج مسافة قصيرة ثم أغافلهم و أرجع .
وذهب واشترى أسرع بعير في مكة ، بأموال كثيرة ومضى ، وصار كلما نزلوا منزلا ، جيش أكثر من ألف مقاتل ، كلما نزلوا منزلا و أرادوا أن يرتحلوا وجعل يغافلهم ليهرب من بينهم ، أقبل إليه أبو جهل ووقف عنده .
قال : قم يا أمية ابن خلف أنت أول واحد ترتحل الآن .قم أمامنا .
فأخذ يسوقه إلى مصرعه سوقا حتى وصل إلى مكان معركة بدر وحضرها
ووقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قتله الله تعالى بسيوف المسلمين في تلك المعركة .
قال النبي صلى الله عليه وسلم سنقتله وفعلا وقع ما أخبر به .

النوع الثاني من آيات نبوته عليه الصلاة و السلام الآيات المتعلقة بالقدرة و التأثير .
من ذلك مثلا : انشقاق القمر .
وقد ذكر الله تعالى انشقاق القمر في كتابه ، لما سأل المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آيه .الآيات التي يطلبها المشركون أحيانا فيها نوع تعنت . – كما قال قوم صالح له : تريدنا أن نؤمن أنك نبي ؟
قال : نعم . ما قالوا فجر لنا الأرض عيونا . أو أنبت لنا زرعا نستفيد منه .لا ،
قالوا : هل ترى تلك الصخرة ؟
قال : نعم .
قالوا : أخرج لنا من تلك الصخرة ناقة عشراء .
-ماذا ستستفيدون .؟!! مجرد تعنت .-
الكفار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : تريدنا أن نؤمن بك ؟
قال : نعم .
قالوا : هل ترى القمر الذي في السماء ؟
قال : نعم .
قالوا : شقه لنا نصفين .
- تريدنا نصدق شق القمر نصفين -
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه جل جلاله أن يشق القمر ، فانشق القمر .
في الصحيحين ، قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه : رأيت القمر منشقا شقتين في مكة ، قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم منها . – أي قبل هجرته إلى المدينة –
شقه على جبل أبي قبيس وشقه على السويداء .
فلما رأى الكفار القمر فعلا أنشق إلى نصفين هذه في جهة وهذه في جهة ، قالوا هذا سحر سحركم به ، لكن حتى تكتشفوا هل هو سحر أم لا . اسألوا السفّار .
الناس الذين أقبلوا من اليمن ، أقبلوا من مصر ، أقبلوا من الشام . الذين يصلون بعد شهر بعد شهرين ، اسألوهم : قولوا في الوقت الفلاني رأيتم القمر انشق أم لا ؟
لأنه ليس في الدنيا إلا قمر واحد .و الناس جميعا سوف يرونه .
فلما أقبل السفّار من جهة الشام جاءوا بعد أسبوعين أو ثلاثة
قالت قريش : هل رأيتم شيئا غريبا في القمر خلال الأيام الماضية ؟
قالوا : نعم في الليلة الفلانية رأينه أنشق .
فسألت قوما جاءوا من اليمن ، وسألت آخرين جاءوا من مصر ، و آخرين جاءوا من فارس
فلما رأت قريش ذلك ، أعرضوا وكذبوا وقالوا : قد بلغ من سحره أنه سحر أهل الأرض كلهم ؟
فأنزل الله تعالى قوله : ( اقتربت الساعة و انشق القمر *و إن يروا آية يعرضوا ويقولوا هذا سحر مستمر * وكذبوا و اتبعوا أهوائهم وكل أمر مستقر * ولقد جائهم من الأنباء ما فيه مزدجر * حكمة بالغة فما تغني النذر * فتول عنهم يوم يدعو الداعي إلى شيء نكر * خشّعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر )
فهذا من تأثيره صلى الله عليه وسلم ودعائه لربه جل جلاله ، ومن تكذيب أولئك الكافرين له .

.. حقوقه على أمته ..

أول حقوقه : اعتقاد أنه عبد الله ورسوله ، وتقديم محبته على النفس و الولد و الوالد و الناس أجمعين ، مع توقيره و توقير أحاديثه وخبره و إجلاله . كما قال الله تعالى : ( فالذين ءامنوا به وعزروه ونصروه و اتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون )
تصديقه في كل ما أخبر ، فهو لا ينطق عن الهوى .
من حقوقه عليه الصلاة و السلام : إكثار الصلاة و السلام عليه قال الله ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )
تتأكد الصلاة عليه عند ذكره ، وقد قال عليه الصلاة و السلام ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصلي عليّ ) كما عند الترمذي .
وعند سماع المؤذن كما روى مسلم قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا سمعتم مؤذنا فقولوا كما يقول ثم صلوا علي )
تتأكد الصلاة عليه عند دخول المسجد و عند الخروج منه ، وتستحب الصلاة عليه عند ختم الدعاء ، إذا انتهيت من دعائك اللهم أغفر لي أرحمني قل في آخره وصلي اللهم على نبينا محمد ….
يتأكد الإكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلتها ، إلى غير ذلك
من مواضع الصلاة عليه (من أقرب الناس منه مجلسا أكثرهم عليه صلاة )
من حقوقه عليه الصلاة و السلام معرفة سيرته وتعداد فضائله و معجزاته وتعريف الناس بسنته بشرط الإبعاد عن الغلو و الإطراء المحذور .
من حقوقه العمل بشريعته و التأسي بسنته و تبليغ رسالته و البعد عن معصيته و مخالفته . من حقوقه عليه الصلاة و السلام ، إتباعه في ظاهره و باطنه نعم إتباع السنة و الاقتداء بأفعاله و أقواله تقتدي به حتى في طريقة أكله شربه نومه في جميع شؤونه فإذا سمعته صلى الله عليه وسلم يقول : ( خالفوا اليهود أعفوا اللحا و حفوا الشوارب ) أطعتم و اتبعتم لأن حلق اللحا من التشبه باليهود و النصارى .
من حقوقه عليه الصلاة و السلام :
طاعته و التحاكم إليه قال الله ( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله )
قال شيخ الإسلام رحمه الله : إن الله أمر بطاعة نبيه في أكثر من 30 موضعا من القرآن . أكثر من 30 موضعا يأمر بطاعة نبيه عليه الصلاة و السلام .
من حقوقه صلى الله عليه وسلم : الذب عن سنته وعدم السخرية بشيء من هديه أو التنقص لمن يحرص على السنة في ملبسه و هيئته بل إن الاستهزاء من أصحاب السنة هو من صفات المنافقين . فكيف بمن يستهزئ به هو صلى الله عليه وسلم .؟!!
وقد قال الله تعالى في خبر قوم استهزئوا ببعض الصحابة الذين التزموا بالسنة ، استهزئ بهم قم و قد قال الله في وصف أولئك المستهزئين ( و لئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض و نلعب قل أبالله و آياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا ) لما ( قد كفرتم بعد إيمانكم )
وبعد أيها الإخوة و الأخوات فقد تبين لنا أن حقوق رسول الله هي أجل و أعظم و أكرم و ألزم من حقوق السادات على مماليكهم و الآباء على أولادهم فهو الذي أنقذنا الله به من النار و هدانا به من الضلالة اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده اللهم اسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا ، اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم و على إبراهيم إنك حميد مجيد و بارك على محمد و على محمد كما باركت على إبراهيم و على إبراهيم إنك حميد مجيد