سُكُون الحَرفْ !

::*::

::*::
مظاهر رحمة الله
::*::

*رحمة شملت المؤمنين و الكفار ، الأبرار و الفجار ، الخلائق أجمعين ، إنساً و جناً و طيراً و غير ذلك …
فهذه رحمته عز و جل الشاملة .
و من أعظم الدلائل عليها ، خلق الليل و النهار ، و تسخير الشمس و القمر
، و جريان الفلك في البحر بأمر الله تعالى ، تسخيراً لعباده و إنزال المطر رحمة بعباده كل ذلك من رحمة الله
الشاملة للعباد أجمعين .
( ألم ترى إلى ربك كيف مد الظل و لو شاء لجعله ساكن … )

::*::
رحمته تبارك و تعالى بالمؤمنين
::*::

أعظم رحمة أن هداهم للإيمان ،فلا يعدل الإيمان أي نعمة ، لأن الإيمان هو القسيم بين أهل الجنة و أهل النار
، فمن منّ الله عليه بالهداية لدينه ، فقد رحمه الله رحمةً عظيمة من عنده ، و نحن أيها المؤمنون شملنا الله
برحمة أخص ، انه جعلنا من أمة محمد صلى الله عليه و سلم .
فنبينا صلى الله عليه و سلم حظنا من النبيين ، و نحن حظه من الأمم صلوات الله و سلامه عليه بكرة و أصيلا .
رحمة الله لعباده المؤمنين إنما ينال المؤمنون منتهاها إذا زحزحوا عن النار و أدخلوا الجنة ،
قال ربنا : (فمن زحزح عن النار و أدخل الجنة فقد فاز . )
فهذا هو الفوز العظيم ، ورحمة الله تبارك و تعالى إنما تتجلى أعظم ما تتجلى ، في يوم الفزع الأكبر ، و في عرصات يوم القيامة ، عندما يقف الخلائق أجمعين ، بين يدي رب العالمين جل جلاله .

عن أبي سعيد الخدري
( قال: قلنا يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ،؟
قال : هل تضارون في رؤية الشمس و القمر إذا كانا صحوا ، قلنا لا ، قال : فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ، ثم قال ينادي منادي ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ، فيذهب
أصحاب الصليب مع صليبهم ، و أصحاب الأوثان مع أوثانهم ، و أصحاب كل آهلة مع آلهتهم ، حتى يبقى
من كان يعبد الله من بر و فاجر وغبرات من أهل الكتاب ، ثم يؤتى بجهنم ، عرض كأنها سراب فيقال
لليهود : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا كنا نعبد عزير ابن الله ، فيقال : كذبتم لم يكن لله صاحبة و لا ولد ، فما
تردون ؟ قالوا نريد أن تسقينا ، فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم .
ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون ؟ فيقولون : كنا نعبد المسيح ابن الله .
فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة و لا ولد ، فما تريدون ؟ قالوا نريد أن تسقينا ، فيقال : اشربوا فيتساقطون في جهنم ، حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر .
فيقال لهم : ما يحبسكم وقد ذهب الناس ؟ فيقولون : فارقناهم و نحن أحوج منا إليه اليوم . و إنا سمعنا
مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون ، و إنا ننتظر ربنا .
قال : فيأتيهم الجبار ، في صورة غير صورته التي رأوه أول مرة ، فيقول أنا ربكم ، فيقولون أنت ربنا ؟ فلا يكلمه إلا الأنبياء ، فيقول هل بينكم و بينه آية تعرفونها ؟
فيقولون : الساق ، فيُكشف عن ساقه فيسجد كل مؤمن و يبقى من كان يسجد لله رياء و سمعه ، فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقاً واحدا ، ثم يؤتى بالجسر فيُجعل بين ظهراني جهنم ، قلنا يا رسول الله : وما الجسر ؟ قال : مدحضة مزلّة عليها خطاطيف و كلاليب و حسكة لها شوكة عقيفة تكون في نجد يُقال لها السعداء .
المرور عليها كالبرق و كالطريف و كالريح و الركاب فناجيٍ مسلّم و ناجيٍ مخدّش و مكدوس في نار جهنم
حتى يمر آخرهم فيُسحب سحبا ، فما أنتم بأشد لىّ مناشدةً في الحق ، قد تبين لكم من المؤمن يومئذ لي جبار
، إذا رأوا أنهم نجو في إخوانهم يقولون : ربنا إخواننا الذين كانوا يُصلون معنا و يصومون معنا و يعملون
معنا ، فيقول ربنا تعالى : أذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه .
و يحرم الله صورهم على النار ، فيأتون و بعضهم قد غاب في النار إلى قدمه ، و إلى أنصاف ساقيه ،
فيُخرجون من عرفوا ،ثم يعودون فيقول : أذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه ، فيُخرجون من عرفوا ،
قال أبو سعيد ، : فإن لم تُصدقون فاقرؤوا ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة و إن تك حسنة يُضاعفها )
فيشفع نبينا و الملائكة و المؤمنون فيقول الجبار: بقية شفاعتي ، فيقبض قبضة من النار فيُخرج أقواماً قد
انتهشوا ، قبُلقون في نهرٍ بأفواه الجنة يُقال له( ماء الحياة )، فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل
السيل ، قد رأيتموها إلى جانب الصخرة و إلى جانب الشجرة ، فما كان إلى الشمس منها كان أخضر و ما كان
منها إلى الظل كان أبيض ، فيخرجون كأنهم الؤلؤ ، فيُجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقولن أهل
الجنة : هؤلاء عُتقاء الرحمن أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه و لاخير قدموه ، فيقال لهم : لكم ما رأيتم و
مثله معه ، ) أو كما قال عليه الصلاة و السلام ..

::*::

إنّ الحمد الله نحمده و نستعينه و نستغفره و نستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ، أرسله بين يدي الساعة بشيرا و نذيرا ، و داعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيرا
صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلما تسليما كثيرا .
( يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا و أنتم مسلمون )
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )
( يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما )

أما اللسان : فمن حق الوالدين على الإنسان أن يصونه ، فلا يؤذيهما بالكلام الذي يكسر خاطرهما ، يحافظ على لين الكلام ، يحافظ على كريم المنطق مع الوالدين .
وقد جمع الله عز و جل في اللسان لمن أراد بر والديه صفتين :
الصفة الأولى : القول الكريم .
و الصفة الثانية : العفة عن القول الذي لا يليق .
فمن وفقه الله للقول الكريم ، وصان لسانه عن أن يؤذي والديه ، فقد بلغ الإحسان إلى والديه بلسانه .
فما عليه إلا أن يتقي الله فيما بقي من جوارحه و أركانه .
أما القول الكريم ، قال بعض العلماء :
إنّ الله عز و جل أمر به ، ومنه ، أن يُشعر أباه بالأبوة و أمه بالأمومة .
فلا ينادي أباه باسمه ، بل يناديه و يقول : و أبتاه .
أو ينادي أمه فيقول : يا أماه .
ولقد أخبر الله عز و جل عن هذا الأدب الكريم ، حينما قال عن نبيه إبراهيم وهو يخاطب أباه على الشرك و الكفر :
( يا أبتي لما تعبد مالا يسمع ولا يبصر و لا يغني عنك شيئا …)
لم يناديه باسمه بل قال .. يا أبتي ..
قال بعض العلماء : إن الابن إذا دعا أباه بالأبوة أشعره بعلو المرتبة عليه ، ومن دلائل الإكرام و الإجلال باللسان ،
أن لا يتكلم الابن في مجلس فيه أبوة إلا في حالتين :
الحالة الأولى : أن يتكلم عن علم .
و الحالة الثانية : أن يتكلم عن حاجه .
ولذلك كانوا يعدون من سوء الأدب مع الوالدين كلام الابن بحضرة أبيه و أمه دون حاجه .
وكان الإمام محمد ابن سيرين ، إمام من أئمة التابعين ، إذا حضرت أمه خش

كم ضحكنا في هذه الحياة هل هذه الضحكة ترضي الله عز و جل عنا ؟
كم تمتعنا في هذه الحياة هل هذه المتعة ترضي الله عز و جل عنا ؟
و كم و كم …..
قد يبادر الإنسان لماذا أسأل هذا السؤال .
نعم اسأل هذا السؤال لأنه ما من طرفة عين و لا لحظة تعيشها إلا و أنت تتقلب في نعمة الله .
فمن الحياء من الله و الخجل من الله أن يستشعر الإنسان عظيم نعمة الله عليه .

يقول الأطباء :
إن في قلب الإنسان مادة لو زادة واحد في المائة ، أو نقصت واحد في المائة مات في لحظة .
فأي لطف و أي رحمة و أي حنان من الله يتقلب فيه الإنسان . !!
إذا أصبح الإنسان و سمعه معه و بصره معه و قوته معه فمن الذي حفظها له ؟
يسأل نفسه من الذي حفظ له هذه الأشياء ؟
الله يتحبب إلينا بالصحة ، بالعافية ، بالأمن ،